——我演《三娘教子》張氏的體會

米小愛

戲曲是綜合性的藝術，它不單和其他戲劇一樣綜合了文學、音樂、美術、表演等藝術因素，而且它在表演方面又綜合了唱、念、做、打等多種藝術表演手段。在具體的舞臺演出中，這些藝術手段還需要具有本劇種的風格特色、劇情體裁以及人物塑造的形象做支撐，只有經過不斷的創作、磨練，才能逐步成為一臺較為完整的藝術精品。

       《三娘教子》是一部傳統老戲，它植根于中國老百姓傳統的道德底線深處，是許多劇種久演不衰的經典劇目。該劇講述的故事是“昔孟母，斷機杼”的翻版故事。它弘揚了人性中的那些“真、善、美”，批斷了人性中那些“偽、惡、丑”，倡揚了社會公德和義務，是一部極具教育意義的好戲，有著很深的群眾基礎。

       我想，一部好作品能夠有強大的生命力，能夠久演不衰而能得到觀眾的認可喜愛，主要是與有一個好劇本、好音樂唱腔設計、好舞美設計等因素有關聯。我們都知道，倘若一臺戲中沒有好的演員，好的表演，那么，這樣的作品就不會取得成功，這一環是極為重要的。

       在該劇中，我飾演的是薛家大娘——張氏這一人物形象。說實話，這是一個我過去所不曾演過的行當，與我現在所飾行當也差別很大。但做為一名演員，我不能固步自封，我不僅要勝任自己熟練的行當，也應該跨越行當，勇敢迎接新的挑戰，創造出更多的、不同性格的人物形象。于是，我開始從生活中尋找原形，并在導演的啟發下，逐漸去掌握角色的主要脈絡。雖說大娘張氏不是劇中的一號主角，但是它的存在是不可或缺的。她是該劇許多事件發生的“導火索”，也是一個反面人物。如果說王春娥（即三娘）是“真、善、美”的化身，那么她就是“偽、惡、丑”的典型。她刁鉆刻薄，攪家不寧，仗著自己年長，霸道蠻橫，無理取鬧。大家也都忌憚她三分。不過自從王春娥嫁進薛家之后，王的賢慧溫良，知書達理，以及丈夫薛廣對她的恩愛有加，都使張氏產生了嚴重的嫉妒之心。于是她便處處發難。尤其是當得知丈夫死訊之后，她不但偷偷變賣了家產，而且還挑撥二娘劉氏，拋棄不滿三歲的幼兒依哥，席卷家財，另嫁他人。她的行為，也直接導致了薛家一貧如洗，導致了小依哥孤苦無依，因此她是一個禍根。故事發展到后來，當三娘病重，無錢醫治的無奈情況之下，小依哥向其借銀，她非但拒絕，而且還說出許多惡毒的、絕情的話語，這也使她無情、自私的面孔變得更加丑陋。這也為后來薛依哥中得狀元，她又不知羞恥地挑動二娘劉氏一起到薛家討封賞銀、急切認親之行形成了鮮明的對比。

       對于這樣一個人物，如何把握她的個性和分寸很重要。太柔，表現不出她的潑辣、刁蠻；太火，又顯得過于簡單、粗糙而有夸張之嫌。經過認真思考，在扮相上我決定按彩旦打扮，我要緊緊把握她的性格特征以及她的外部形態特征，不去刻意渲染。在化妝方面不能太漂亮，但也不能太臟、太丑，既不脫離人物，又不過于夸張才好。

       如何舞臺體現，我也經過深思熟慮。畢竟舞臺表演是戲劇美學直接體現的一部分，它有著美學規范的嚴格要求，十分講究造型美、動態美和舞臺凈化美。我不能太隨便，但我也不能太溫。于是，她的第一場出場，我就沒有按程式臺步上場，而是大步大步地走上場，這就給人一種不溫文爾雅之感，人們也一下子就可以把她的人物性格和特征熟悉個七八成。走到舞臺前場，亮相時，我先是扭動身子，而后，再來個斜擺身，最后把眼一瞪，雖沒有開口說話，卻已經把她整個的人物個性展現給了觀眾。有些觀眾這時還忍不住笑出聲來，這樣的效果是對整個后面主人公王春娥一詠三嘆的大哭腔的悲劇氣氛形成了截然不同的兩種效果，這對烘托劇場氣氛也是有好處的。

       第二場，張氏在勸二娘劉氏改嫁時有一段話說：“現在呀趁王春娥還沒有反應過來，咱們先把細軟都斟倒斟倒，遇到合適的，咱們就朝前挪一步吧”，在表現這一段情節時，我考慮在姊妹藝術中借鑒一些藝術表現手法，于是我從現代舞蹈的動作中受到啟發，將其揉入到戲曲的程式表演中，我先是扭動腰部，即而雙手轉圈往前指，然后腳下小挪步，配合扭腰動作往前移動，收到了較好的舞臺演出效果，受到了觀眾的好評，也恰如其分地表現了張氏不知羞恥的丑惡心態。

       雖然張氏不是主角，可是我通過自己的努力，使這一人物形象栩栩如生地展現給了觀眾，為整個劇情的成功鋪展做出了我應盡的義務。好紅花需要好的綠葉陪襯，好正面人物需要好的反面典型陪襯，這一點，同行、觀眾都說我做到了，我很高興。他們的認可與喜愛也增加了我的自信，成了我繼續努力的強大動力。我相信一句話：舞臺角色沒有大小之分，只要演員用心體驗、用心刻畫，那么就一定能創造出符合觀眾期待、符合人物要求的藝術形象。實踐證明這是一個真理，是每個演員畢其一生，持之以恒所追求的目標。

       （作者單位：駐馬店市豫劇團）